气功对于疑难杂症具有很好的治疗效果，“疑”指诊断不清，“难”指治疗困难，“杂”指症状烦杂，一般的医生习惯先用西医治疗，如果效果不佳，则吃中药，如果中药效果也不好，则用气功治疗进行尝试。但往往一些疑难杂症经过气功治疗却取得了意想不到的效果。失眠是很顽固的疾病，气功治疗效果较好，现详细论述如下：
1失眠的病因病机
顽固性失眠属于一种很难治疗的疾病，也称为“不得眠”、“不得卧”、“目不瞑”，是指经常不能获得正常睡眠为特征的一种病证。失眠的治疗效果要么是可以入睡，要么是仍然失眠，其疗效的表现非常客观，不像高血压或糖尿病，可以使血压下降或血糖下降既为有效，失眠只有人睡或无法入睡两种结果，因此对治疗提出了较高的要求。而气功的周天功和六字诀配合，却对失眠的治疗具有非常良好的效果。失眠最大的病机总属阳盛阴衰，阴阳失交。如阳不交阴，心肾不交，为素体虚弱或久病之人，肾阴耗伤，不能上奉于心，水不济火，则心阳独亢，或五志过极，心火内炽，不能下交于肾，心肾失交，心火亢盛，热扰神明，神志不宁，因而失眠。正如《景岳全书·9不寐》所说：“真阴精血之不足，阴阳不交，而神有不安其室耳”，“不寐证虽病有不一，然惟知邪正二字则尽之矣。盖寐本乎阴，神其主也。神安则寐，神不安则不寐，其所以不安者，一由邪气之扰，一由营气之不足耳。有邪者多实，无邪者皆虚。”属于阴虚火旺，肝阳扰动者，则往往情志所伤，肝失条达，气郁不舒，郁而化火，火性上炎，或阴虚阳亢扰动心神，神不安宁以致不寐。在《伤寒杂病论》中也有“虚劳虚烦不得眠”的记载。而气功的周天功和六字诀则非常适应上述的失眠病机特点，二者结合，对失眠具有良好的疗效。
2气功周天功的功理
周天功派分小周天和大周天两个阶段，兴起于唐，盛行于宋元，成熟于明代。《周易参同契》、《悟真篇》为其内丹功经典。周天功又称“金液还丹”、“河车搬运”，其内丹是相对于外丹而言，步骤分为炼精化气――小周天，炼气化神――大周天，炼神还虚，炼虚合道等渐进的过程。小周天又叫子午周天，其练功开始为百日筑基，即补漏，重返先天精气。李时珍《奇经八脉考》：“任督两脉，人身之子、午也，乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交嬗之乡。”然后过尾闾、夹脊、玉枕三关，经三丹田，过上鹊桥、下鹊桥，取坎填离，坎离交嬗，水火既济，心肾相交。这正好符合失眠的病因病机。小周天要求后天返先天，用后天八卦进行指导，坎离位于子午位置，代表日月、心肾、南北。步骤分炼己、调药、产药、采药、炼药。具体操作为：摆好姿势，排除杂念，集中意念，即为炼己。一念归中，凝神入下丹田，缓缓调息，就是调药。药指精气。静极之时，正有动机，恍惚中下丹田气动，这就是产药。小周天产的叫小药，又称真种子。动而觉，非觉而动，不要主观要它动。动而觉之时，即小药产生之时。称为活子时或冬至，或一阳生。产药之时，阳物勃举，及时用四字诀，即摄提谷道，舌抵上腭，目闭上视，鼻吸莫呼，以火逼金(肾中之精气)行，引过下鹊桥，这就是采药。武火烹炼，意气相依，以意引导，过三关至昆仑头顶，待精气由泥丸而下时用文火，即退阴符，过上鹊桥经中丹田回归下丹田，成为一个循环。一个呼吸一个循环。在大周天阶段，神和精气密切结合，相抱不离，内气流走除任督两脉外，范围大于小周天。大周天又称乾坤交嬗，卯酉周天。通过小周天阶段，后天精气得到充实，返还成先天精气，故大周天采用先天八卦进行指导。南北方位已是乾坤两卦，而坎离两卦已处卯酉位置，故称卯酉周天。练功中精气越来越旺，静极复动，于是产生大药，而出现六根震动，这一时机，称为正子时，在丹田产生了大药，开始了大周天过程。无论小周天，大周天，都是阴阳相交，水上火下，表现为心火下降，肾水上滋，心肾相交，这正好对失眠阳不入阴进行了治疗。
3六字诀治疗失眠的功理
六字诀是医学气功流派的代表功法之一，因其功法操作的核心内容是“吐纳”呼气吐字，并有六种变化，故称“六字诀”。基本法则是鼻吸口呼，以对治肝、心、脾、肺、肾、三焦的疾病，其起源甚早。《老子》二十九章有“或嘘或吹”之说，河上公注：“嘘，温也。吹，寒也。”《庄子·刻意》有“吹啕呼吸，吐故纳新”之说。从西汉河上公注中已见有与《太清金液神丹经·注序》的相同内容，可以肯定在西汉时就有了萌芽，在东汉时就已流行，并受到了著名养生家的重视。吐纳，即“吐故纳新”补泻之法。纳，即吸气，缓缓地用鼻吸入清新之气；吐，即呼气，缓缓地用口呼出病浊之气，同时有针对性地默念六字之一。《养性延命录·服气疗病篇》中言道；“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、口四，皆出气也·7吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，口四以解极。”六字诀是用六个不同口型，按五行相生相克的理论，应四时之变化，以呼吸、动作、意念的导引，达到治疗效果。六字诀的特点主要是通过发音、口型、动作及经络走向四个方面调节：发音与口型相当于调息，动作是调身，经络走向相当于调心。
